我们必须从堕落的牧师身上学到的5课

牧师和传道人的领导者,没有超出性格的内爆和从主那里徘徊。随着时间的流逝,他们的游荡表现为各种自我毁灭和丧失资格的行为。在过去的几年中,我对“堕落的牧师”进行了很多思考。我在LifeWay的工作使人们对后果产生了痛苦的印象。随着牧师被免职,对教会和家庭的影响是深远的。这里有五个教训,来自一个牧师倒下的季节,这个季节有时感到流行。

1.自我毁灭超越了神学部落。

因不合格行为而被撤职的部委领导包括:传统和非传统教会的领导人,改革和未改革的职位,具有超凡魅力和礼拜式的礼拜方式以及会众和老年人领导的政体。尽管我们认为很重要,但领导人可以坚持正确的学说,但生活中仍然会发生重大变化。

2.生活和学说上的漂移不是自我纠正的。

使徒保罗警告提摩太“要密切注意你的生活和教teaching;坚持不懈地去做,因为这样做可以拯救自己和听众”(提摩太前书4:16)。我们的生活和学说必须得到谨慎的保护。两者中的任何一个都不是自校正的。悔改生活或信条的唯一方法就是悔改,这就是为什么我们必须不断悔改。

3.忽略疏忽和改正的领导者不容忽视。

部级领导层倒下的故事的一个共同线索是,当人们在漂流中称呼他们时,他们忽略了指责和指正。当领导者无视改正时,其他人一定不能无视他们的改正。上帝怜悯我们,提供敬虔的领袖来挑战我们,我们必须引起注意。

4.可以同时发展事工,也可以同时感冒。

倒下的事工领袖往往在不断发展和蓬勃发展的事工中。可悲的是,领导人可以学习如何在不培育自己灵魂的情况下培育和养活群众。而且,当事工的成长比领导者心灵的健康更重要时,内爆是不可避免的。

5.我们都需要上帝的恩典。

使徒保罗提醒我们,“凡以为自己站立的人都必须小心不要跌倒”(哥林多前书10:12)。如果我们认为自己站稳了脚,那我们就要跌倒了,因为我们愚蠢地对自己的肉体和能力充满信心,而不是对上帝的怜悯和恩典充满信心。部首长和他们领导的部委们需要上帝的恩典,没有上帝的恩典就无法站立。

您上瘾急吗?

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我们生活在一个不断用视觉刺激和噪音轰炸我们的世界中。容易意识到这种噪音而又没有意识到。我们经常在开车时打开收音机。即使我们不看电视,我们也可以打开电视。而且我们的手机很少静音。我们不仅生活在喧闹的世界中,而且生活在一个繁忙的世界中。我们省时的设备(手机,计算机,更快的Internet连接)无休止地提醒我们,我们应该在更短的时间内完成更多的工作,以便我们有更多的时间完成更多的工作。结果,我们不仅沉迷于噪音,而且着急。约翰·奥尔特伯格(John Ortberg)说:“赶时间不仅是无序的时间表。急急是一颗混乱的心脏。” [1]  那么,我们该怎么办?

Ortberg还写了一篇关于几年前在华盛顿塔科马的报纸上刊登的文章,内容是关于猎犬的纹身。

Tattoo并没有打算参加晚间奔跑,但是当他的主人将他的皮带拴在车门上并在Tattoo仍在车外的情况下开车时,他别无选择。

摩托车军官特里·菲尔伯特(Terry Filbert)注意到一辆过往的车辆在后面拖着东西,“贝塞猎狗将它们捡起来并尽可能快地放下。”他将汽车追到了停下的位置,纹身被救出了,但在那只狗之前没有被救出。达到了每小时20-25英里的速度,滚动了数次。

然后,他观察到我们经常像纹身一样生活,“我们的日子以尽快拾起和放下它们为标志。”

快点,吵闹和不停的忙碌是健康的精神生活的敌人。我可以在生活中证明这一点。它很容易偷偷溜到你身上。但是上帝不希望我们遵循以不断的喧闹和忙碌为特征的肤浅生活方式。使徒保罗写下了这些熟悉的话。

只读存储器。12.2(NIV)不要再适应这个世界的模式,而要通过更新思维来改变。然后,您将能够测试并批准神的旨意-他的善良,令人愉悦和完美的意志。

我认为,治愈这种疾病的方法在于两个相关的精神学科:沉默和孤独。在此博客中,我引用了一些写过这些学科的著名人物,并列举了有关该学科的一些关键圣经经文。我希望这个博客能激发您有关将这种实践融入生活的想法。

在我的下一个博客中,我将列出沉默和孤独可以帮助我们成为更好的领导者和基督徒的方式,并且我建议一个简单的计划,如果您还没有这样做,可以将沉默和孤独融入您的生活。

但是首先,一些简单的定义。

孤独:一种暂时不在他人(孤立或不愿透露姓名)和其他事物的行为,以便您与上帝同在。

沉默:自愿和暂时放弃说话的行为,以便寻求某些精神目标。

关于沉默和孤独的有力引述:

亨利·诺文(Henri Nowen):“没有(沉默和孤独),几乎不可能过一种精神生活。” [2] “在每一个新情况下,我们都想知道,如果没有人比我们的沉默更好地服务于人们,这是一个很好的纪律话。”(心灵之道)

达拉斯·威拉德(Dallas Willard):“……(沉默和孤独)通常是精神生活开始时最基本的,随着生命的发展,它必须一次又一次地恢复。” [3]

帕斯卡(Pascal):“我发现男人的所有不快乐都是由于一个事实,即他们无法安静地呆在自己的房间里。” [4]

奥斯汀·菲尔普斯(Austin Phelps,一位1800年代的牧师):“有人说,一个不爱孤独的人从来没有做过文学或科学方面的伟大著作。我们可以把它定为宗教的基本原则,就是一个不花时间与上帝长久相处的人,圣洁度就没有得到大的提高。” [5]

关于寂静与孤独的重要经文:

等等 3:7…有时间保持沉默…

等等 5:2不要嘴紧,不要急于在上帝面前发声。上帝在天堂,而你在地上,所以不要多说。

Psa。46:10保持静止,知道我是上帝…

马可福音1:35清晨,天黑了,耶稣起身,离开屋子,去了一个僻静的地方祷告。

路加福音5:16但是耶稣经常退居到寂寞的地方祈祷。

马可福音6:31然后,因为来来去去的人太多,他们甚至没有机会吃饭,所以他对他们说:“请自己和我一起去一个安静的地方休息。”

沉默和孤独如何帮助您成为更好的领导者?

如何在一夜之间失去成功

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您  真的可以一夜之间成功吗?不,让我们成为现实。实际的“成功”是指经过数年而不是夜晚计算的各种努力和精力的总和。

您  在一夜之间失去成功吗?是的

瓦特(JJ Watt)说:“成功不属于所有人。它是租赁的,并且每天都有租金。”

当一个人  的生活被描述为  成功,我们必须记住,我们正在通过的过程中谈论别人的生活变得成功。我们可以做出的更危险的决定之一就是根据昨天的胜利宣布自己成功。

古代以色列国王大卫很好地说明了这个原则。小时候,他击败了狮子和熊。十几岁的时候,他击败了歌利亚。成年初期,他被任命为扫罗的国王,并带领他的国家进行了伟大的军事征服,使他们摆脱了非利士人的压迫。

那成功了吧?

但是在中年,一个决定几乎毁了这一切。实际上,这个决定对戴维而言是极其昂贵的,对于他领导的人们而言,代价甚至更高。

这是故事…

到了傍晚时分,大卫从床上起身,走到国王家的屋顶上;从屋顶上,他看见一个女人在洗自己的衣服……大卫派了使者,把她带走。–  2塞缪尔11: 2,4a(KJV)

因此,他犯了通奸罪。然后他把它掩盖了。然后他被杀了一个人以掩盖它。对于大卫来说,事情变得越来越糟。

在他的故事中,有两个关键真理供每个基督徒领袖记住。

1.有恩典。

当您读诗篇51时,您会读到国王的救赎和宽恕,而国王后来成为历史上最伟大的朝拜领袖和诗篇作家之一。他使国家安全超过四十年。

由于恩典,他找到了成功。

2.有成本。

是的,有恩典。有宽恕。有治愈和恢复。可能会有赔偿和和解。但结果是,与我们作为领导者做出的决策相关的成本。

虽然我们在王国仍被视为儿子,但我们也被视为管家。我们已经获得领导才能。领导的能力带来了巨大的责任。

当我们忠实承担一点责任时,就会得到更多。这是一个不仅统治王国,而且统治整个宇宙的原则。所以,当我们在  联合国的忠实,我们往往失去了我们以前的影响。

我们已经看过太多次了。有时,它已经结束了钱,经常是过功率,和方式  过于频繁,它已经结束了性关系。生活和人际关系崩溃。信任度下降。而  躺在大屠杀。

但这绝对不会是  或  ,对吧?

这是最恐怖的部分-大警告:

它可以在傍晚时分改变

我知道“傍晚潮”似乎是古老的语言,确实如此。这是伊丽莎白时代的英语。但是我喜欢它与我们挂在办公室墙上的所有陈词滥调分开。

让它铭刻在您的脑海中。到了傍晚,一切都可能崩溃  。

您可能处于游戏的顶端,但为任何事情做好准备。警惕不可避免地因势力扩大而影响力的人们所面临的诱惑。

保持祈祷

保持言行一致。

靠近耶稣。

与上帝爱你的人保持亲密。

保持谦卑,依靠圣灵的力量。

忠于上帝赋予你的道路。

专注于手头的事工。

如果您认为自己  成功了,请记住,您的成功需要租借,并且每天都要支付租金。

神的王国是堡垒还是种子?

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耶稣开始传福音时的核心讯息是,“悔改,因为神的国已临近。”

这意味着,“悔改,因为你快要死了,你需要确保自己要去天堂。”或者“悔改,因为世界将要终结,所有人都将燃烧! ”

或者可能不是。

就我个人而言,我很确定耶稣不会宣布你生命的尽头或世界的尽头。我认为耶稣宣布了一个新王国的存在,这个新王国与罗马人的王国或当时的宗教领袖的王国形成鲜明对比。

另一种王国

上帝的王国与世界的王国是另一种王国。在这个王国中,精神贫乏的人(达拉斯·威拉德称之为“精神零点,那些没有宗教信仰的人”)得到了祝福,因为不管信不信由你,天堂的国度属于他们。在这个王国里,那些哀悼者得到祝福,因为他们会得到安慰。在这个王国里,温柔的人有福了,因为最终他们将是继承大地的人。

这也是第一个将是最后一个的王国。最伟大的人必须是所有人的仆人。成功的定义是牺牲生命。

统治王国?

但是我不确定这是教堂(至少是西方的教堂)喜欢推广的王国。在我看来,教会倾向于倾向于征服和统治的思想。我们谈论的是“扩大上帝的国度”或“推进上帝的国度”。我们谈论的是“为耶稣夺回我们的城市”或设定诸如“使之成为美国基督最伟大的城市”之类的目标。

听着,我想如果城市中的大多数人成为耶稣的追随者,那将是很好的。但是我想知道,“占领这座城市”是否是耶稣对他的王国的思考方式。

耶稣如何谈论国度

耶稣在路加福音17:20-21中说:“神国度的到来是无法观察的,人们也不会说’这是’或’那里是’,因为……上帝在你中间。”

您可能知道“上帝的国度在您中间”这句话也可能被翻译成“上帝的国度在您内部”。换句话说,上帝的国度并不是我们需要推进的事业或我们需要建造的堡垒。上帝的王国更像一颗种子(耶稣不是在说些什么吗?)。当神的子民活在他们的呼召,他们的使命中时,这种事物就成长并出现。

上帝的王国在你里面。上帝的王国在你中间。当我们活出上帝呼召并创造的人时,上帝的王国将开始像野花一样在沙漠中绽放。

如何处理批评家,抱怨者和卑鄙的人

所有高级牧师的共同点是,我们始终是批评家的目标。

有时我们会因为很好的理由而受到批评。我们需要拥有它。虽然建设性反馈通常会以误导的方式传达,但我们当中有太多人将可靠的领导反馈误认为是退缩。很多时候,我们需要听取并采纳其合理,有用和建设性的建议。

但是,我认识的高级牧师常常受到批评,因为他们是镇上唯一一个忍受欺凌者和操纵者的

首先,许多高级牧师误入了一个错误的范例,说他们需要是个人的,亲身实践的牧羊人,不需要成为强有力的领导者。进入这个领导层,将批评家和两极分化的人带走。

其次,教堂吸引了破碎的人,破碎的人伤害了人们。

第三,许多教会成员将尚未解决的父亲问题投射到高级牧师身上,并在公共场合带来了伤口。

第四,大多数教堂不实行圣经教学。圣经明确指出,根据马太福音18:15-20,必须遵循一个解决冲突的过程,有时以要求人们离开教会为结尾。

五个指控

多年前,我们吸引了一位性格令人讨厌的女人。她知道自己在教堂周围的生活方式足以引起破坏性影响,而不会引起她的注意。

她已经掌握了我所谓的“面纱批评”,即批评和破坏人们的能力,同时又使它看起来似乎不是本来应该冒犯的。

组织的领导人。

除了也许功能失调的学校董事会之外,没有其他组织像当地教会一样缺乏内部机制和识别,抵御和散布破坏性人物的能力。

为什么教会对批评家的态度不好

我相信这是出于一些原因。

 

她的主要策略是按惯例使用任何教会成员都可以的四个最分裂的词:“人们在说……”

使用这个确切的短语,似乎她只是在“报告”别人的讽刺和批评,而实际上她实际上是在分享自己的东西。

这句话后面经常跟着我所说的“五个指控”,这是针对高级牧师的最普遍的指控,而不论年龄,地点和教派如何:

“人们在说……

  1.  …您管理人员不当。
  2. …您管理教会的资金不当。
  3. …您只关心传福音。
  4. …你不是在喂人。
  5. ……您并不真正在乎别人。”

听着,我从事事工已有25年之,并且执教的高级牧师人数超出了我的想象。无论何时,我的意思是每当一个人说“人们在说……”时,总是那个人的意见。总是。

人们以某处一些未透露姓名的沉默多数为幌子,使用该词组来试图确保自己所说的内容可信。

相信我,这不是多数。就是那个花花公子,他的妻子和他们的朋友与19只猫生活在一起。不是多数。

社交媒体能够使任何人只要单击一下按钮就可以接触到一大群人,这只会加剧该问题。

如何应对破坏性冲突

让我分享九个行动步骤,每个高级牧师,员工和领导团队都可以采取这些步骤,以减轻这类人格的存在和影响。

1.认识到失去人是可以的 –让分裂的人待在身边的时间越长,他们就不会认同自己的愿景,使命,价值观和事工理念,就越会拖延不可避免的事情。随着时间的流逝,这些人会变成流氓的癌细胞,这些癌细胞会吸引其他细胞进入自己的体内,从而扩张并阻止重要器官的功能。不要关上后门。像冒号一样,它的存在是有充分理由的。

2. 每年在马太福音18:15-20中讲道八卦和斯兰德 –我在教会工厂生命的头七年里一直这样做。人们需要知道在一个圣经运作的社区中如何处理冲突。

3.承诺在成长转换增长只有 -这样做会减少吸引谁在其他地方学到坏习惯基督徒的可能性。

4.逃离最后一个教会的悬而未决的冲突的坦率教会转会保留会员资格 –直到他们回到他们以前的会堂,纠正情况,并且您已经收到该教会领导的来信,所有事项都得到了令人满意的处理。

5.让您的领导者阅读服务于教会中的人的问题:善意的龙怎么办 –这是如何处理教会中具有破坏性的人的最佳指南。

6.阐明员工的价值观 –随着教会的扩大,最具破坏力的批评来源不是教堂成员,而是员工。围绕忠诚度和彼此支持建立清晰的员工价值观,但也要迅速开除。正如一位资深牧师朋友所说:“我不会付钱让我痛苦。”

7.教会领导才能保护您 –作为高级牧师,您是董事会中的牧师领导者之一,但并非唯一。您的董事会是一个由同行组成的团队,您是平等的领导者。像军队中的特种部队一样,长者或领导团队成员的第一项工作是注意其同事的后方。忠诚度必须加以教导和建模。

8.站出来面对破坏性的人 –正如我父亲一直告诉我的那样,“如果成为一名高级牧师很容易,那么每个人都会做到的。站起来,解决问题,接受打击是您的工作。”快速处理破坏性批评。做个牧羊人,保护绵羊。但是请记住,您也是绵羊之一。设置界限,停止让别人虐待您。给予尊重,但也要求尊重。要求它。

9.知道你并不孤单 –请记住,我们源于敬虔的领导人的悠久历史,他们的事工遭到了巨大的批评。正如使徒保罗在哥林多前书16:9中所说: “有效工作的大门向我敞开了,有许多人反对我。”

站稳,朋友。

ESPN和《华尔街日报》告诉我您的教会可能很快死亡

也许标题有点夸张,但如果您跟随ESPN和《华尔街日报》的领导,您的教会肯定很快就会开始走下坡路。很难指出确切的时间,但是近年来我对“全球体育领袖”(ESPN)的忠诚度大幅下降。运动网络越来越自由主义的倾向是我从总部位于布里斯托尔的运动杂志转变的主要部分。当我观看精彩集锦或听体育演讲时,我想摆脱社会的政治分歧,而不是陷入其中。

这里发生了什么

可悲的是,ESPN最近陷入困境。2013年,他们解雇了400名员工。2015年,他们解雇了约300名员工。2017年,他们将进行另一轮裁员,以释放数千万美元。

同样,《华尔街日报》在2016年和2017年都进行了裁员报告指出,人员过渡对他们的行业产生了重大影响

这与教会有何关系

这与地方教会事工有什么关系?这是交易:ESPN和《华尔街日报》曾经是新鲜,新鲜,敏捷和精益的。但是,随着时间的流逝,他们建立了一个基础架构,需要许多员工和长期难以承受的期望。

2016年2月,ESPN与NBA达成了一项新协议,总费用高达9年,共计240亿美元。他们对这笔交易感到遗憾,因为这项交易仅进行了一年,而这会使他们流血。他们的收视率下降了8.2%,这导致更少的广告费用来支付等额的账单。实际上,他们的账单只会增加,因为他们的合同升级了(想像它就像膨胀的可调整利率抵押贷款一样)。

我想到许多教堂,这些教堂敏捷,发展,创新并颇受人们欢迎,但是在建立了大型基础设施之后,事情开始有所下滑,除了陷入大型建筑物的泥潭,工作人员肿,债务沉重,它变成了纸牌屋。

在高地教堂改种之前,位于查塔努加市中心的高地公园浸信会教堂正处于这种情况。它杀死了教堂。我经历过清理这种散乱的教会嘲笑的复杂混合物。

这对您如何适用

您可以组织您带领的教堂来避免这种情况。ESPN和《华尔街日报》 are肿且缺乏敏捷性。您可以从中学习,尤其是在财务,设施和人员方面。

财务:避免破坏债务。我了解有时您必须负债累累。但是,陷入债务和使债务严重受损之间有很大的区别。债务消除了灵活性。

设施:在增加更多空间之前,请充分利用建筑物的每平方英尺。一旦建立了空间,就必须跟上它,对其进行加热和冷却,然后对其进行清洁。

人员:使您的员工保持精简。当试图减少财务负担时,繁重的人员配置会导致极端的尴尬。

ESPN和《华尔街日报》应教会教会领袖们,我们必须努力工作,避免成为fail肿的官僚机构而无法适应。变得敏捷,苗条和健康。然后,享受更长寿的果实,成为教会家庭。

我们应该在教堂名称中保留“浸信会”吗?

我有幸为堪萨斯城郊区的一座美妙的教堂服务了175年,被称为第一浸信会雷敦。我的家人已经在这里待了将近五年,看着上帝的工作真是令人兴奋。今年对我们来说是关键的时刻,因为我们在两个地方成为一所教堂。我们已经在密苏里州附近的Lee’s Summit上与另一座教堂合并,这将成为我们的第一个卫星校园。因此,这一激动人心的冒险使我们面临着非常现实的困境?我们对教会的名字怎么办?

我们教会名字的问题

我们不能成为Lee’s Summit中的第一浸信会雷敦。我们被告知无数次不要在两个地点使用两个不同的名称,因为它1)不能将我们统一为一个教会,以及2)在我们试图达到的教会之间造成混乱。(您永远找不到在一个位置称自己为一个名字而在另一个位置叫完全不同的名字的公司。这就是您所说的营销灾难!)

如果您的教会曾经经历过类似的过程,那么您可能不得不为这个难题而战。我们是否以我们的教堂名称保留宗派隶属关系?就我们而言,我们会在教会的新名称中保留“浸信会”吗?我相信简短的答案是:这取决于。这主要取决于该教会的目标受众。

现在,我个人一直在这场辩论的双方。您可能会发现我十年前宣讲的旧讲道,内容涉及那些正从其名字中删除“浸信会”的教会如何过分努力以使其成为“寻求友好的”,“紧急的”并稀释其信息。但是多年来,我在这个问题上的看法发生了变化。

我认为至少在我们的情况下,在我们的新教堂名称中使用“浸信会教徒”有以下10个原因。

10.我们的任务是在不去教堂的堪萨斯城市地区达到85%的比例

据我们所知,我们的社区失去了85%。因此,南浸信会公约的北美宣教委员会已将堪萨斯城视为“发送城市”。更多的资金和资源用于教堂的建立和传播在这里以及美国其他主要城市的分配比其他任何地区都多。因此,对我来说,任何教会的问题“我们应该以我们的教会名称来保持宗派吗?”的答案都很简单。这取决于您的人口统计。如果您位于南部大多数人口都参加过教堂的南部地区,那么拥有一个宗派名称实际上可能会帮助您成长!有很多教堂的人正在寻找一个像他们长大的教堂一样的教堂。但是,如果您的主要宣教领域是由未开垦的教堂组成(例如堪萨斯城的85%),那么您的教派名称实际上可能会成问题。当教会与基督徒交谈时,地名的名称是正面的谁正在寻找教堂。但是,当我们要谈论达到后基督教时代的人们时,它充其量可能是中立的,或者更糟的是,它是一个很大的障碍

根据最近的一项调查,以名称命名(相对于没有名称)的教堂是:

  • 被认为是“正式”的可能性要高三倍。
  • 被认为是“老式”的可能性要高三倍。
  • 被视为“结构化且僵化”的可能性要高出近三倍。
  • 相同的研究表明,未受教会熏陶的人相信,以他们的名字命名的教堂将不那么受游客欢迎。

南部浸信会公约LifeWay资源主席 Thom Rainer最近进行了一项调查,询问人们“当您听到“浸信会”一词时您会想到什么?最高答复如下:

  1. 法制主义
  2. 便饭
  3. 浸没
  4. 施洗约翰
  5. 传统的
  6. 圣经
  7. 过时的
  8. 南方的
  9. 无聊
  10. 保守
  11. 从神学上讲
  12. 原教旨主义
  13. 赞美诗
  14. 西装和领带
  15. 任务

以下是一些刚错过前15名的回答:战斗,无礼,商务会议,仅男子,永恒安全,星期日学校,共和党,宗教自由,千禧年,合唱团,不酗酒,不跳舞和祭坛。并非所有这些事情都是不好的,但是总的来说,这就是我们不想投射的感觉。

因此,我们必须确定我们的目标受众。如果我们确定我们的使命是接触更多的浸信会教徒,那么我们需要保持浸信会教徒的名字。如果我们的使命是达到85%的目标,那么我们需要重新考虑我们是否应该在教堂名称中使用“浸信会”。

9. 如果没有“长大浸信会”,许多人就不太可能去浸信会教堂。

当我邀请人们参观我们的教堂时,我的对话已经进行了很多次。他们的回答通常是:“嗯,我不是浸信会长大的。”我在想,“谁在乎你长大的教派?不管您的成长经历如何,这都是一个令人难以置信的教堂。”然而,有些人回避与他们长大的教派不同的教堂,但是研究表明,同一个人将参观该教派的教堂。不伦不类。

8.一位未受教养的人在一个浸信会教堂中的“糟糕经历”使他们像对待其他所有浸信会教堂一样刻板

一家餐厅的一次糟糕经历很可能会导致您在余生中都避开那家连锁餐厅。

不幸的是,教会的教派没有什么不同。心理学家将其称为“认知失调”,一个人可能真正希望参与并投资于当地的信徒社区,但他们对我们教派的看法实际上可能使他们远离。

7.您仍然可以保持自己的教义完整,而不必拥有您的宗派隶属关系。

有时,那些对“浸信会”这个名字最直言不讳的人甚至在被问到时都不知道成为浸信会教徒意味着什么。那么成为浸信会意味着什么?

这就是我们在起点(我们的新成员课程)中教授的内容。除了向每个新成员介绍我们的宗派隶属关系(《南部浸信会公约》,《密苏里州浸信会公约》和《蓝河-堪萨斯州浸信会协会》)之外,我们还教给他们七个使我们成为“浸信会教徒”的基本信念和实践。

  • IBLE作为我们唯一的权威 – 提摩太后书3:15。面对任何决定时,我们的第一个问题是:“圣经怎么说?”
  • 一个每个地方教会的utonomy – 歌罗西书1:18。耶稣是我们教会的负责人,不是任何人,团体,宗教组织或教派。尽管我们合作并集中我们的资源来执行任务,但每个教堂都是自治的。他们在上帝的领导下做出自己的决定,拥有自己的全部资产。
  • riesthood每一个信徒的 – 彼得前书2:9。我们相信,每个成员都要当传道人,每个信徒都可以通过祈祷平等而直接地接触上帝。
  • 牛逼ithing – 玛拉基书3:9-10。我们认识到,捐赠收入的10%是捐赠的最低标准。
  • 受浸 – 歌罗西书2:12。我们按照耶稣受洗的方式以及圣经的吩咐,通过浸入水中来实践洗礼。
  • 精神为主导的生活 – 约翰福音15:5。我们相信,过基督徒生活的唯一可能方法就是靠我们内在的上帝大能。
  • 其他人讲述耶稣 – 彼得一书3:15。每一位基督徒都有责任与上帝带领我们接触的人分享福音。

我们还向每个新成员提供SBC的学说:《浸信会信使2000》。

6.寻找“浸信会”教堂的人仍然可以找到我们的教堂!

我收到的一个问题是:“如果有人是我们的新手,并且正在寻找浸信会的教会,该怎么办?”答案很简单。我们的网站(当前和将来)都可以清晰地访问我们的信念声明。在这方面,我们将明确表明我们是隶属于《南部浸信会公约》的浸信会教堂,并且遵守《浸信会信仰和讯息2000》。我们知道如何正确使用SEO(搜索引擎优化),以便当有人搜索时对于任何互联网搜索引擎上的“浸信会”教堂,我们的名字都会弹出。

再一次,仅仅因为我们没有在教堂名称中加上“浸信会”,并不意味着我们在藏东西。让我给你举个例子。我为自己的学业,母校和所有的研究生工作感到自豪。但是,当我第一次向某人介绍自己时,我从未使用过我的头衔。我永远也不会伸出手与别人握手,并说:“嗨,我叫布兰登·帕克医生。”这听起来很荒谬。当我遇到新朋友时,我只是说:“嗨,我叫布兰登。很高兴认识你。”

现在,我是在隐藏某些内容还是由于不使用我的完整标题而产生误导?当然不是。仅仅是介绍我的教育背景的标题在这一点上是不需要的。对于他们来说,在我的个人简历中阅读或在文具上阅读它可能会很有帮助,但是当我第一次被介绍给新朋友时,这不是必需的。我不希望“医生”成为某人对我的第一印象。我希望他们首先像“布兰登”那样认识我。然后他们可能会在以后认识我的教育和经验。

我们的教堂名称是我们对所服务社区的首次介绍。我们并没有因为名称没有宗派关系而隐藏任何东西。我们希望他们首先知道有一个爱他们的上帝和一群会爱他们的人。他们到达这里后就可以了解成为浸信会教徒意味着什么。

5.我们现在生活在后基督教文化中,教派变得越来越无关紧要。

结果,基督教文化正在从信奉主义转向宗派主义。每当教会遭受迫害时,我们不着重于我们的分歧,而是着重于使我们团结为信徒。当耶稣为我们所有人祈祷,在他去十字架之前成为信徒时,他在同一章中为三个不同的时间祈祷。耶稣祈祷我们所有人“ 可以是一个,父亲,就像你在我里面,我在你里面一样。愿他们也在我们里面,使世界相信你已经差我了。”(见约翰福音17:11、21和23)。

当教会开始遭受迫害时,我们开始更加紧密地团结在一起。这就是我们的基督教文化前进的方向。

2015年,ISIS俘虏了21名埃及基督徒,将他们排在利比亚的海岸上,用刀子刺他们的喉咙,然后他们问了一个问题:“您是基督徒吗?”请注意,他们没有问:“您是卫理公会吗?你是主教吗?还是您是浸信会教徒?”他们只是问:“您是基督徒吗?

撒但并不关心我们的宗派关系或我们的教堂名称。他所关心的只是我们是否在我们的一生中都以我们的救主耶稣基督的名字命名。我首先是基督徒,第二是浸信会。

4.从统计上讲,发展最快,到达最不受干扰的人们的教堂就是那些没有名称派别的教堂

当您查看今年“美国最大和发展最快的100大教堂” 列表时两个列表中提到的90%的教堂名称中没有任何派系成员。事实很简单-如果21世纪的教堂没有名称上的宗派联系,则它们更有可能成长并覆盖更多未受教会破坏的教堂。

3.我们自己的宗派(SBC)的趋势是在重命名我们的教堂或实体时不要使用“浸信会”

  • 为什么南部浸信会大会的星期日学校董事会现在是LifeWay Christian Resources?
  • 为什么在北美建立的成千上万的新SBC教堂中,我想不到过去20年中最近的教堂中实际上有“浸信会”一词吗?
  • 为什么我们的六个SBC神学院之一,加利福尼亚的金门神学院,又更名为Gateway神学院?
  • 为什么我们本位的前总统将他的教堂Cross Church重命名

为什么会有这种趋势?为什么要这样改变?因为我们的领导者希望我们的教会和机构对他们试图接触的人具有吸引力,并且不会对其造成威胁。根据您所居住的国家的哪个地区,“浸信会”这个名字可能更多的是墙壁而不是桥梁。

2.耶稣基督应该是某人拯救信仰的唯一绊脚石,而不是宗派名称。

在使徒行传中,耶路撒冷教堂引起教会的争议。外邦人正以创纪录的数量converted依耶稣基督。然而,一些信徒(曾经是法利赛人)站起来说:“必须给他们割礼并命令他们遵守摩西的律法”使徒行传15:5)。保罗的回应是什么?他说:“ 我的判断是,我们不应让转向上帝的外邦人感到困难。”使徒行传15:19)。换句话说,我们应该消除任何不必要的障碍,以免一个人陷入信仰。因此,如果以我教堂的名字命名的“浸信会”使一个不信的人认为我是举起纠察队员标志的韦斯特伯勒浸信会教堂成员,那么我可以活着而无需在教堂名字中出现“浸信会”一词。我想和保罗一起说,我对任何信奉上帝的人没有任何阻碍。

1.教会是上帝的主意;教派是人的主意

我知道这样说在政治上是不正确的,但是我们在基督身体中拥有宗派的全部原因是教会中罪恶和分裂的结果。直到新教改革之后才存在教派。教会并没有按照圣经解决教义上的分歧,而是一直分裂成新的教派。新约教会没有宗派主义的概念。而且,尽管我们花了很多时间尝试为我们的教会想出一个“漂亮”的名字,但早期的教会也没有。它们只是“以弗所的教会”或“腓立比的教会”。我们需要确保我们不要偏爱我们的原则。

话虽这么说,我们将永远是一个传授圣经教义的浸信会教堂。我坚信南部浸信会公约的使命,我们将继续寻求途径,通过我们的合作计划,国际宣教委员会和SBC北美宣教委员会来提供和增加我们的支持,未来。

如果您的教会确实不得不经历更名的复杂性或教会名称的更改,那么我可以向您保证,这比您想象的要困难得多。但是,如果这使您更加接近那些仍然远离基督的人,那么改变的痛苦最终将是值得的。

你能发现你的后起之秀吗?

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领导者就像矿工。

他们一直在寻找下一个线索或下一个机会。但是,他们所寻找的东西没有比他们团队中的下一个“后起之秀”更有价值或更重要。

冉冉升起的新星是您的团队中那些表现出越来越高的热情,渴望以及最重要的是结果的成员。

那么,您实际上如何发现它们?有效的领导者在寻找团队中的新兴领导者时会寻找什么样的典型迹象?

这里有四种行之有效的方法来发现周围出现的后起之秀:

1.注意迁移

人们将倾向于“涌向”一位正在崛起的领导者。无论他们是团队的成员,还是教会的志愿者,总会有人朝着新兴领导者建立的能量中心运动。

小心点 因为您有一位有效的领导者,随着时间的流逝,您将看到越来越多的人进入该领导者的轨道。

2.听“嗡嗡声”

由后起之秀领导的团队将产生更多的冷水话。与该团队有联系的人们将成为狂热的粉丝,并将越来越多地与该团队的新闻进行对话。

听着 在您听到“嗡嗡声”不断增加的地方,您可能会在地平线上看到一颗冉冉升起的新星。

3.感觉紧张

当您拥有一位不断成长的领导者时,他们将开始消耗更多资源以产生和管理增长。他们将需要更多的设施空间,更多的预算和更多的组织范围内的沟通。

这种资源消耗会引起队友间的烦恼。您需要应对这些紧张关系,同时要认识到它们可能指向一位后起之秀的领导者。

4.追踪路径

在我担任执行牧师的教堂里,我曾经整理了一份教会最有效率的领导者名单(长老,执事,小团体领导等),并追溯了他们的故事。我发现,这些高层领导中的许多人都是通过教会中的一个特定部门培养出来的。

毫不奇怪,该部的领导人被确定为我们真正的后起之秀之一。

因此,请继续寻找下一个机会和下一个突破。但最重要的是,继续寻找下一个后起之秀。

因为当您找到它们时,它就像金子一样好。

您如何发现自己的后起之秀?

没有人才?没问题-您仍然可以领导的10种方法

我以高中生的身份越野跑。说实话,我在越野队中。我的表现可能会输给奥林匹克速度竞走者。我不快!

尽管我的经历不那么令人印象深刻,但我还是我们团队的领导者。

在我的大四赛季结束时,我被要求在我们的运动宴会上颁发奖项,并正式向退休的体育总监致辞。我不知道为什么。老实说,我以为我被误问了。我获得的唯一一项体育奖项是“最平庸”,当时我是一名公开演讲者,可笑。

令人毛骨悚然的我问我的教练,为什么她要我这样做呢?她的回应改变了我对自己的看法,并继续允许我领导我今天的工作。她说:“凯文,您参加演讲是因为没有其他人具有资格,因为您自己也没有。你是你的领导。不要表演 不要努力 做你自己。她告诉我,我拥有赢得胜利所需的一切,而我没有我认为我需要的所有才能。

每天,我被要求带队进入一些我的才能非常有限的领域。好消息是,在影响领导者方面,人才被高估了。才能造就了难忘的表演者,但领导力要求更深刻的东西。 以下是10个不需要成为领导者才能的特质,但它们会为您带来强劲的业绩。

守时。

如果您不能早起,至少要准时。 拖延是不尊重那些指望您的人的标志。慢性迟到是缺乏纪律或勉强保证的结果。两者都对领导人不利。及时是领导中不可减少的最低要求。

职业道德。

当工作变得辛苦时,努力工作。虽然我们需要个人时间以免精疲力尽,但最好的领导人仍在努力实现这一目标。马克·库班(Mark Cuban)说:“就像有人一天24小时工作一样,将所有工作都带走了。”

努力

人才比食盐便宜。将有才能的人与成功的人区分开来的是很多艰苦的工作。” Stephen King。虽然我永远不会成为会议室中最有才华的人,但我总是会竭尽全力。那些努力努力的人将得到更高的提升。

身体语言,暗示。

影响自己的生活方式。抬起肩膀,看着别人的眼睛,工作时不要叹气,站着而不是转移体重。这些传达了信心。使用您的肢体语言在我们的文化中脱颖而出的两种方法是微笑并保持脸部不触手机。

能源。

“热情是充满灵感,动力和创造力的兴奋。” Bo Bennett。 领导者不能下放能量,这是他们提供的。它向外显现以启动新项目。它包含磨屑,以使机器向前移动。

态度。

选择一种对怀疑主义的喜悦态度。当别人都满不在乎,有一种态度,只是更关心比竞争对手。引导自己确定自己的态度,而不是让环境为你自己确定。

热情

激情是成功的动力。不要低估了为自己的事业而被解雇的力量。并且不要将激情误认为音量。成熟的激情总是无情的,但很少响亮。

具有指导性。

可教学性是上级领导者的标志。学会问问题和听。知道您不知道的内容,并保持谦虚,以允许他人指导您。

做额外的。

Chic-fil-A以“第二英里服务”而闻名。拒绝做足够的事情。交付结束很久之后,就会记住过度交付。 杰出的人给您的收益超过您支付,要求或期望的收益。

正在准备中。

准备时出汗,这样您就不会在战斗中流血。对于那些想依靠才能的人来说,在裤子的座位上飞翔是件好事。看不见的准备会导致难忘的表演。

我相信这些特征可以帮助您实现领导潜能。当您将它们付诸实践时,我将在下一届奥运会上开始进行速度步行训练!

不要忽视虐待:人们比机构更重要

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除非我们一直藏在盒子里,否则我们大多数人已经开始注意到Twitter提要和每日新闻头条的趋势:性骚扰和侵犯行为猖ramp。尽管他似乎打开了闸门,但它远远超出了好莱坞和哈维·温斯坦

这也在我们国家的权力大厅中发生。

国会议员约翰·科尼尔斯(John Conyers)是民主党的最新成员,他在几年前被指控性骚扰女职员中的一员后,选择退出众议院司法委员会席位。

显然,党派政治在这里根本不重要。当谈到对妇女的虐待时,过道两旁的男人都应该受到指责。妇女正试图大声疾呼反对这些虐待行为,但某些政治人物似乎渴望将其视为对党的忠诚而不是保护受害者。

这个星期天,在NBC的媒体见面会上,众议院少数党领袖南希·佩洛西(Nancy Pelosi)在广泛接受的采访中打折了原告,这次采访很快使她退缩了。但此刻,她没有发表反对性骚扰的言论,而是决定对正当程序的重要性进行评论,并赞扬她的党员国会议员科尼尔(Conyers),多年来他为“保护妇女”所做的一切。

对,是真的。不幸。

如果听起来很熟悉,那是因为。

许多人记得,在阿拉巴马州参议院候选人罗伊·摩尔最近被指控犯有性侵犯儿童罪后,一些(甚至大多数)共和党人很快谴责了他的所谓行为。

为此我很感激。

特朗普总统最近为自己辩护,一  再向记者辩称,摩尔否认  所有指控。他还做出了有意识的努力,指出参议院不需要像摩尔的对手道格·琼斯这样的“自由人”就职。看来,许多选民可能被这一论点所左右,即最重要的问题是控制多数。

但这错过了这一刻的意义。这与谁在参议院无关。这是关于虐待儿童的严重和可信指控。

我们的首要任务不是保护人民力量

这些信息是明确的:美国人应该把他们的信任  不是  在不同的女人谁声称已经受害,但纯真的请求来自权势的人来了。

他们说,机构处于危险之中。需要保持多数。或者他们正在做的如此出色。否则人们的工作就会流失。管他呢。

朋友,出于多种原因,这是错误的信息。

让我们清楚一点,我了解许多人发现我们不知道所有事实时,都会犹豫批评摩尔等人。在一个人被证明有罪之前相信他的纯真是一项重要的  法律 原则,这是美国司法系统的基础。为此,我们所有人都应该感恩。

话虽如此,我们必须保持当务之急:当妇女和女童受到虐待时,我们首先要关注的不是保护潜在犯罪者及其机构的声誉。在大多数情况下,他们在法庭上的日子将会来,理所当然的。在进行其他讨论之前,我们的第一反应是:倾听那些受害的人们,让他们有发言权。并且愿意相信分享痛苦的人们。

当举报犯罪时,请报警。并且,当指控可信时,请采取行动。

而且,如果机构(好莱坞,政治或教堂)正在修建隔离墙以保护那些以牺牲受害者为代价的虐待者,我们就需要将这些机构拆开……一  砖一瓦。

一砖一瓦

太多左右的政治领导人都担心各自政党的稳定,并花费大量时间仔细计算国会席位。每个人都想获得或维持多数。但是,当游击队记分卡变得比其他一切都重要时,我们就会在两边卖掉我们的灵魂。一党可能会赢,但真正的失败者是受害的人,因为我们已经告知他们的痛苦永远不会像国会席位那么重要。

尽管我们对即将到来的选举结果感到担忧(无论有多合理),但我们应该留心让凯利安·康威(Kellyanne Conway)的话,他向我们保证,  “没有一个参议院席位比孩子有价值。”

她当时是对的。

这就是罗伊·摩尔(Roy Moore)退出比赛的原因,也是阿尔·弗兰肯(Al Franken)和约翰·科尼尔斯(John Conyers)也应该退出座位的原因。进入国会不是一种权利,可信的指控(或者在弗兰肯的情况下是实际承认)意味着您需要下台或离开进行调查。

当我们将保护政治机构的重要性与我们关心被虐待者的需求进行比较时,后者应该赢得每一次胜利。任何没有这样做的机构,无论是否有政治机构,都以忽视被害妇女为代价而试图保护虐待男性的机构,都不仅要面对,而且要消除或彻底改革。

一砖一瓦。

听起来很激进吗?大概是这样,但是正如我们观察到的那样,由于被指控对妇女进行性剥削的男性人数继续增加,迄今为止所做的一切似乎都行不通。

而且,如果您(像我一样)最近与您的一些同事交谈过,您就会知道到处都有这种骚扰。

全国的机构,无论是负责政策制定还是电影制作,都需要花一些时间进行自我反思,考虑他们的优先级在哪里。 他们是站在受害人的一边,还是为犯罪者辩护?

他们需要考虑自己的长期目标:  他们是否对预防感到关注,还是只是掩盖在泡沫浮出水面时的虐待事件?

教会也是同谋

信不信由你,每一个教会都将不得不问和回答同样的问题。如果我们想成为一个拥抱妇女的贡献,珍视她们的才华并鼓励她们讲故事的地方,那么我们就必须从面对我们也已与文化规范和叙事同化的方式开始。(在  特邀帖子中, 我的传播总监分享了更多有关此问题的信息。)

如果我们确实希望像我们所说的那样看到潮流的变化,那么该是时候采取行动了。牧师和教会领袖,这是从您开始的。

不要保护您教会中的虐待者。保护受害者。

在虐待情况下,让警察调查。(请阅读对我的 Read子的  采访,sister子起诉儿童性虐待者。)

当有可靠的骚扰指控时,被告应在调查期间下台或辞职。“无罪直到被证明有罪”的想法是合法的,但随着调查的进行,您教会中一位可信的长者应辞职。

这并不容易,但有必要。

归根结底,对妇女的虐待不仅仅是好莱坞问题或华盛顿特区问题。这是一个  人类  问题,植根于人类对罪恶,权力和控制的偏爱。

男人往往没有选择看待女人的身份,而是按照上帝的形象造人,而是选择客观化和利用她们。只要我们比受伤的人更多地保护他们及其机构,它就不会停止。

和教会有很长的路要走,基于该  #ChurchToo  主题标签,这建立在  #MeToo

性剥削的范围很广,但这都可以说明这一点:在我们愿意承认自己在问题上的一席之地并悔改之前,教会与任何其他机构一样都是同谋

从哪里来?

话虽如此,仅仅承认人类罪恶在最近的事件中可能扮演的角色并不能保证情况也会改变。现实是这样的:如果文化保持原样,华盛顿特区,好莱坞和我们的教会的领导结构继续沿袭目前的道路,妇女将继续遭受虐待。

这是不能容忍的。如果这些砖墙掩盖了滥用者的身影,我们就必须一砖一瓦地将它们推倒。

如果我们相信所有人(无论男女)的价值和尊严都是永生上帝的形象载体,那么我们就充分知道必须完成的工作。从现在开始,我们必须坚持不再隐藏,不再掩盖,也不应将机构健康置于个人需求之上。无论是在我们的教会中,还是在我们国家最高权力的国家中。

一砖一瓦,直到知道和看到真相。

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